ترجمة سورة الطارق

محمد جوناگڑھی - Urdu translation

ترجمة معاني سورة الطارق باللغة الأردية من كتاب محمد جوناگڑھی - Urdu translation.

ﰡ

ﭑﭒ ﰀ​

طارق


قسم ہے آسمان کی اور اندھیرے میں روشن ہونے والے کی
ﭔﭕﭖﭗ ﰁ​

تجھے معلوم بھی ہے کہ وه رات کو نمودار ہونے والی چیز کیا ہے؟
ﭙﭚ ﰂ​

وه روشن ستاره ہے
ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﰃ​

کوئی ایسا نہیں جس پر نگہبان فرشتہ نہ ہو
ﭣﭤﭥﭦ ﰄ​

انسان کو دیکھنا چاہئے کہ وه کس چیز سے پیدا کیا گیا ہے
ﭨﭩﭪﭫ ﰅ​

وه ایک اچھلتے پانی سے پیدا کیا گیا ہے
ﭭﭮﭯﭰﭱ ﰆ​

جو پیٹھ اور سینے کے درمیان سے نکلتا ہے
ﭳﭴﭵﭶ ﰇ​

بیشک وه اسے پھیر ﻻنے پر یقیناً قدرت رکھنے واﻻ ہے
ﭸﭹﭺ ﰈ​

جس دن پوشیده بھیدوں کی جانچ پڑتال ہوگی
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﰉ​

تو نہ ہوگا اس کے پاس کچھ زور نہ مدددگار
ﮃﮄﮅ ﰊ​

بارش والے آسمان کی قسم!
ﮇﮈﮉ ﰋ​

اور پھٹنے والی زمین کی قسم!
ﮋﮌﮍ ﰌ​

بیشک یہ (قرآن) البتہ دو ٹوک فیصلہ کرنے واﻻ کلام ہے
ﮏﮐﮑ ﰍ​

یہ ہنسی کی (اور بے فائده) بات نہیں
ﮓﮔﮕ ﰎ​

البتہ کافر داؤ گھات میں ہیں
ﮗﮘ ﰏ​

اور میں بھی ایک چال چل رہا ہوں
ﮚﮛﮜﮝ ﰐ​

تو کافروں کو مہلت دے انہیں تھوڑے دنوں چھوڑ دے
سورة الطارق
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الطَّارق) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (البلد)، وقد افتُتحت بالدلالة على عظمةِ الله، وتدبيره لهذا الكون، ودللت على بعثِ اللهِ الخلائقَ بعد موتهم، وإحصائه أعمالَهم، ومحاسبتِهم عليها؛ فليراجع الإنسانُ نفسَه قبل فوات الأوان! و(الطَّارق): هو النَّجْمُ الذي يطلُعُ ليلًا.

ترتيبها المصحفي
86
نوعها
مكية
ألفاظها
61
ترتيب نزولها
36
العد المدني الأول
16
العد المدني الأخير
17
العد البصري
17
العد الكوفي
17
العد الشامي
17

* سورة (الطَّارق):

سُمِّيت سورة (الطَّارق) بهذا الاسم؛ لافتتاحها بقَسَمِ اللهِ بـ{اْلسَّمَآءِ وَاْلطَّارِقِ}، والطارق: هو النَّجْمُ الذي يطلُعُ ليلًا.

* كان صلى الله عليه وسلم يَقرأ في الظُّهر والعصر بسورة (الطارق):

عن جابرِ بن سَمُرةَ رضي الله عنه: «أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَقرأُ في الظُّهْرِ والعصرِ بـ{وَاْلسَّمَآءِ وَاْلطَّارِقِ}، {وَاْلسَّمَآءِ ذَاتِ اْلْبُرُوجِ}، ونحوِهما مِن السُّوَرِ». أخرجه أبو داود (٨٠٥).

1. مظاهر قدرة الله في خَلْق الإنسان (١-١٠).

2. حقيقة القرآن الكريم (١١-١٤).

3. أحوال الكافرين المكذِّبين (١٥-١٧).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (9 /101).

يقول ابنُ عاشور عن مقصودها: «إثباتُ إحصاءِ الأعمال، والجزاءِ على الأعمال.

وإثبات إمكان البعث بنقضِ ما أحاله المشركون؛ ببيانِ إمكان إعادة الأجسام.
وأُدمِج في ذلك التذكيرُ بدقيق صُنْعِ الله، وحِكْمته في خَلْق الإنسان.
والتنويه بشأن القرآن.
وصدق ما ذُكِر فيه من البعث؛ لأن إخبارَ القرآن به لمَّا استبعَدوه وموَّهوا على الناس بأن ما فيه غيرُ صدقٍ.

وتهديد المشركين الذين ناوَوُا المسلمين.
وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم، ووعدُه بأن الله منتصرٌ له غيرَ بعيد». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (30 /258).