ترجمة سورة الطارق

الترجمة الكازاخية - مجمع الملك فهد

ترجمة معاني سورة الطارق باللغة الكازاخية من كتاب الترجمة الكازاخية - مجمع الملك فهد.
من تأليف: خليفة الطاي .

ﰡ

ﭑﭒ ﰀ​
Аспанға,Тарыққа серт.
ﭔﭕﭖﭗ ﰁ​
(Мұхаммед Ғ.С) Тарық не екенін қайдан білесің?
ﭙﭚ ﰂ​
Ол,жарқыраған жұлдыз.
ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﰃ​
Әркімнің үстінде бір бақылаушы бар. (11С.56А.)
ﭣﭤﭥﭦ ﰄ​
Ал енді адамзат неменеден жаратылғанына бір қарасын;
ﭨﭩﭪﭫ ﰅ​
Бір атылып шыққан судан жаратылған.
ﭭﭮﭯﭰﭱ ﰆ​
Ол,бел сүйек пен кеуде сүйектің арасынан шығады.
ﭳﭴﭵﭶ ﰇ​
Сөз жоқ. Алла адамзатты қайта тірілту күшіне ие.
ﭸﭹﭺ ﰈ​
Сол күні сырлар ашылады.
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﰉ​
(Ол күні) адам баласына күш те көмекші де болмайды.
ﮃﮄﮅ ﰊ​
Қайталай жаңбырлатқан аспанға серт.
ﮇﮈﮉ ﰋ​
Жаралып өсімдік шығаратын жерге серт.
ﮋﮌﮍ ﰌ​
Негізінен Құран бір билік сөз.
ﮏﮐﮑ ﰍ​
Ол,бір сықақ емес.
ﮓﮔﮕ ﰎ​
Шын мәнінде олар бір сығандық істеуде.
ﮗﮘ ﰏ​
Сығандығына шара көремін.
ﮚﮛﮜﮝ ﰐ​
(Мұхаммед Ғ.С) қарсы келушілерге мұрсат беріп,аз еркіне қой.
سورة الطارق
معلومات السورة
الكتب
الفتاوى
الأقوال
التفسيرات

سورة (الطَّارق) من السُّوَر المكية، نزلت بعد سورة (البلد)، وقد افتُتحت بالدلالة على عظمةِ الله، وتدبيره لهذا الكون، ودللت على بعثِ اللهِ الخلائقَ بعد موتهم، وإحصائه أعمالَهم، ومحاسبتِهم عليها؛ فليراجع الإنسانُ نفسَه قبل فوات الأوان! و(الطَّارق): هو النَّجْمُ الذي يطلُعُ ليلًا.

ترتيبها المصحفي
86
نوعها
مكية
ألفاظها
61
ترتيب نزولها
36
العد المدني الأول
16
العد المدني الأخير
17
العد البصري
17
العد الكوفي
17
العد الشامي
17

* سورة (الطَّارق):

سُمِّيت سورة (الطَّارق) بهذا الاسم؛ لافتتاحها بقَسَمِ اللهِ بـ{اْلسَّمَآءِ وَاْلطَّارِقِ}، والطارق: هو النَّجْمُ الذي يطلُعُ ليلًا.

* كان صلى الله عليه وسلم يَقرأ في الظُّهر والعصر بسورة (الطارق):

عن جابرِ بن سَمُرةَ رضي الله عنه: «أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَقرأُ في الظُّهْرِ والعصرِ بـ{وَاْلسَّمَآءِ وَاْلطَّارِقِ}، {وَاْلسَّمَآءِ ذَاتِ اْلْبُرُوجِ}، ونحوِهما مِن السُّوَرِ». أخرجه أبو داود (٨٠٥).

1. مظاهر قدرة الله في خَلْق الإنسان (١-١٠).

2. حقيقة القرآن الكريم (١١-١٤).

3. أحوال الكافرين المكذِّبين (١٥-١٧).

ينظر: "التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم" لمجموعة من العلماء (9 /101).

يقول ابنُ عاشور عن مقصودها: «إثباتُ إحصاءِ الأعمال، والجزاءِ على الأعمال.

وإثبات إمكان البعث بنقضِ ما أحاله المشركون؛ ببيانِ إمكان إعادة الأجسام.
وأُدمِج في ذلك التذكيرُ بدقيق صُنْعِ الله، وحِكْمته في خَلْق الإنسان.
والتنويه بشأن القرآن.
وصدق ما ذُكِر فيه من البعث؛ لأن إخبارَ القرآن به لمَّا استبعَدوه وموَّهوا على الناس بأن ما فيه غيرُ صدقٍ.

وتهديد المشركين الذين ناوَوُا المسلمين.
وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم، ووعدُه بأن الله منتصرٌ له غيرَ بعيد». "التحرير والتنوير" لابن عاشور (30 /258).