آيات من القرآن الكريم

مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
ﮉﮊﮋﮌﮍ ﰀ ​ ﮏﮐﮑﮒﮓ ﰁ ​ ﮕﮖﮗﮘﮙ ﰂ ​ ﮛﮜﮝﮞ ﰃ ​ ﮠﮡ ﰄ ​ ﮣﮤ ﰅ ​ ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﰆ ​ ﯓﯔﯕ ﰇ ​ ﯗﯘﯙﯚ ﰈ ​ ﯜﯝﯞﯟﯠ ﰉ ​ ﯢﯣﯤ ﰊ ​ ﯦﯧﯨﯩ ﰋ ​ ﯫﯬﯭﯮ ﰌ ​ ﯰﯱﯲﯳﯴ ﰍ ​ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﰎ ​ ﯾﯿﰀ ﰏ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﰐ ​ ﭜﭝ ﰑ ​ ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﰒ ​ ﭧﭨ ﰓ ​ ﭪﭫ ﰔ ​ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﰕ ​ ﭵﭶﭷ ﰖ ​ ﭹﭺﭻﭼﭽﭾ ﰗ ​ ﮀﮁﮂﮃ ﰘ ​ ﮅﮆﮇﮈﮉ ﰙ ​ ﮋﮌﮍ ﰚ ​ ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﰛ ​ ﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﰜ ​ ﮞﮟﮠﮡﮢ ﰝ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨ ﰞ ​ ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﰟ ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﰠ ​ ﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﰡ ​ ﯨﯩﯪ ﰢ ​ ﯬﯭﯮﯯ ﰣ ​ ﯱﯲﯳﯴﯵ ﰤ ​ ﯷﯸﯹﯺﯻ ﰥ ​ ﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰦ ​ ﰊﰋﰌﰍ ﰧ ​ ﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖ ﰨ ​ ﰘﰙﰚﰛﰜﰝﰞﰟﰠ ﰩ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﰪ ​ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ﰫ ​ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﰬ ​ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷ ﰭ ​ ﭹﭺﭻﭼﭽ ﰮ ​ ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﰯ ​ ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﰰ ​

السورة التي يذكر فيها القلم
[سورة القلم (٦٨) : آية ١]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ (١)
قوله تعالى: ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ [١] قال: النون اسم من أسماء الله تعالى، إذا جمعت بين أوائل السور: «الر» و «حم» و «ن» فهو اسم الرحمن «١». وقال ابن عباس رضي الله عنهما: النون الدواة التي كتب الذكر منها، والقلم الذي كتب به الذكر الحكيم. وَما يَسْطُرُونَ [١] ما تكتبه الحفظة من أعمال بني آدم. وقال عمر بن واصل: وما يسطرون، أي: وما تولى الله لعباده من الكتابة التي فيها منافع الخلق ومصالح العباد والبلاد.
[سورة القلم (٦٨) : الآيات ٣ الى ٤]
وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤)
قوله تعالى: وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ [٣] قال: أي محدود مقطوع ومحسوب عليك.
قوله تعالى: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [٤] قال: تأدبتَ بأدب القرآن، فلم تتجاوز حدوده وهو قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ [النحل: ٩٠]. وقال: فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ [آل عمران: ١٥٩] ثم قال: إن الغضب والحدة من سكون العبد إلى قوته، فإذا خرج من سكونه إلى قوته سكن الضعف في نفسه، فتتولد منه الرحمة واللطف، وهو التخلق بأخلاق الرب جل جلاله. وقد أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام فقال: «تخلق بأخلاقي فإني أنا الصبور» «٢» فمن أوتي الخلق الحسن فقد أوتي أعظم المقامات، لأن ما دونه من المقامات ارتباط بالعامة، والخلق الحسن ارتباط بالصفات والنعوت. وسئل سهل يوماً عن الكرامات، فقال: وما الكرامات، إن الكرامات شيء ينقضي لوقته، ولكن أكبر الكرامات أن تبدل خلقاً مذموماً من أخلاقك بخلق محمود.
[سورة القلم (٦٨) : آية ٤٤]
فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ (٤٤)
قوله تعالى: فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ [٤٤] قال: يعني كِلْهُ إلي، فإني أكفيك أمره، ولا تشغل به قلبك.
قوله تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ [٤٤] قال: سنمدهم إطراقاً إليهم، مشتغلين به عما لنا عليهم من الواجبات، فينسون شكرنا، فنأخذهم من حيث لا يعلمون.
[سورة القلم (٦٨) : آية ٤٩]
لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (٤٩)
قوله عزَّ وجلَّ: لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ [٤٩] قال: يعني لولا ما حفظ الله له ما سلف من عمله الصالح، بما جرى به من اجتبائه في الأزل، فاستنقذه به وتداركه. لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ [٤٩] والعراء أرض القيامة، إذ لا زرع فيها، ولا نبت، ولم يكن له ذنب سوى أنه شغل قلبه بتدبير ما لم يكن تدبيره إليه، كما فعل آدم عليه السلام، والله سبحانه وتعالى أعلم.
(١) الإتقان ٣/ ٢٤.
(٢) فيض القدير ١/ ٤٦٥، ٥/ ٣٦٣.

صفحة رقم 174
عرض المزيد
تفسير التستري
عرض الكتاب
المؤلف
أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن رفيع التُستري
تحقيق
محمد باسل عيون السود
الناشر
منشورات محمد علي بيضون / دارالكتب العلمية - بيروت
الطبعة
الأولى - 1423 ه
عدد الأجزاء
1
التصنيف
التفسير
اللغة
العربية