ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﰫ ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﰬ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﰭ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﰮ ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ ﰯ ﰉﰊﰋﰌ ﰰ ﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕﰖ ﰱ ﰘﰙﰚﰛﰜ ﰲ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﰳ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﰴ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﰵ ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﰶ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌ ﰷ ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﰸ ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﰹ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ ﰺ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﰻ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﰼ ﯧﯨﯩﯪﯫ ﰽ ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﰾ ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰿ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﱀ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﱁ ﭫﭬﭭﭮﭯ ﱂ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﱃ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﱄ ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﱅ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﱆ ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﱇ ﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﱈ ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﱉ ﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏ ﱊ ﰑﰒﰓﰔﰕﰖﰗﰘﰙﰚﰛﰜﰝ ﱋ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﱌ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﱍ ﭭﭮﭯﭰﭱ ﱎ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﱏ ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﱐ ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﱑ ﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﱒ ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﱓ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﱔ ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﱕ ﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆ ﱖ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﱗ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﱘ ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﱙ ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﱚ ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﱛ ﮏﮐﮑﮒﮓ ﱜ ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﱝ ﮩﮪﮫﮬ ﱞ ﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﱟ ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﱠ ﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌ ﱡ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﱢ ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﱣ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﱤ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﱥ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﱦ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﱧ ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﱨ ﮘﮙﮚ ﱩ ﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﱪ ﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﱫ ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﱬ ﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﱭ ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﱮ ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﱯ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐ ﱰ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﱱ ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﱲ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﱳ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﱴ ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﱵ ﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﱶ ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﱷ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﱸ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﱹ ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ ﱺ ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﱻ ﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ ﱼ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﱽ ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﱾ ﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﱿ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﲀ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﲁ ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ ﲂ

[سورة طه (٢٠) : آية ٤٤]

فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى (٤٤)
قوله: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً [٤٤] قال: حكي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال:
كان موسى عليه السلام إذا دخل على فرعون قال له: يا أبا مصعب قل لا إله إلا الله وإني رسول الله. قال سهل: إن الله تعالى ألبس موسى عليه السلام لبسة المتأوبين، ونفى عنه عجلة المتهجمين لما رآه من الفضل والتمكين، ولم يرد به إيماناً، إذ لو أراد لقال: لعله يؤمن، وإنما أراد الحق عزَّ وجلَّ بذلك ملاطفة موسى عليه السلام بأجمل الخطاب وألين الكلام، لأن ذلك محرك لقلوب الخلائق أجمعين، كما قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها» «١»، ليقطع به حجته، ويرغب من علم الله هدايته من السحرة وغيرهم.
[سورة طه (٢٠) : آية ٤٦]
قالَ لاَ تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى (٤٦)
قوله تعالى: قالَ لاَ تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى [٤٦] قال: أخبر الله أنه معهما بالنظر، مشاهد لكل حال هما عليه بالقوة والمعونة والتأييد، لا تخافا إبلاغ الرسالة بحال.
[سورة طه (٢٠) : آية ٥٨]
فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (٥٨)
قوله تعالى: فَكُلُوا مِنْها [البقرة: ٥٨] قواما ولا تشبعوا منه فتسكروا عن الذكر، فإن السكر حرام. وقال: من جوّع نفسه انتقص بقدر ذلك دمه، وبقدر ما انتقص من دمه بالجوع انقطعت الوسوسة من القلب، ولو أن مجنوناً جوّع نفسه لصار صحيحاً. وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم:
«ما من وعاء أبغض إلى الله من بطن ملىء طعاما» «٢».
[سورة طه (٢٠) : آية ١١١]
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً (١١١)
قوله تعالى: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ [١١١] قال: أي خضعت له بقدر مقامها من المعرفة بالله، وتمكين التوفيق منه.
[سورة طه (٢٠) : آية ١٢٣]
قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى (١٢٣)
قوله: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى [١٢٣] قال: هو الاقتداء وملازمة الكتاب والسنة، فلا يضل عن طريق الهدى، ولا يشقى في الآخرة والأولى.
[سورة طه (٢٠) : آية ١٣١]
وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى مَا مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى (١٣١)
قوله تعالى: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى مَا مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا [١٣١] قال: أي لا تنظر إلى ما يورثك وسوسة الشيطان، ومخالفة الرحمن، وأماني النفس، والسكون إلى مألوفات الطبع، فإن كل واحد منها مما يقطع عن ذكر الله عزَّ وجلَّ.
والله سبحانه وتعالى أعلم.

(١) نوادر الأصول ١/ ١٤٩ وكشف الخفاء ١/ ٣٩٥ ومسند الشهاب ١/ ٣٥٠.
(٢) في المستدرك على الصحيحين ٤/ ٣٧٦، رقم ٧٩٤٥ والسنن الكبرى ٤/ ١٧٧، رقم ٦٧٦٨ وكشف الخفاء ٢/ ٢٦٠: (ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه... ).

صفحة رقم 103

عرض المزيد

تفسير التستري

عرض الكتاب

المؤلف

أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن رفيع التُستري

تحقيق

محمد باسل عيون السود

الناشر

منشورات محمد علي بيضون / دارالكتب العلمية - بيروت

الطبعة

الأولى - 1423 ه

عدد الأجزاء

التصنيف

التفسير

اللغة

العربية

آيات من القرآن الكريم