آيات من القرآن الكريم

ثم ذكر أنهم ينذرون ويبشّرون بما سيبنى عليه حكم القضاء فقال:
(الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) أي ويقال لهم حال دعائهم: اليوم تجازون بأعمالكم التي عملتموها فى الدنيا خيرها وشرها.
ثم بين مستندات الحكم وأدلته فقال:
(هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ) أي هذا كتابنا الذي كتبته الحفظة ودوّنت فيه أعمالكم- يشهد عليكم شهادة حق دون زيادة ولا نقص، فهو صورة تطابق ما فعلتموه حذو القذّة بالقذّة.
ثم علل مطابقة هذه الشهادة لأعمالهم فقال:
(إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) أي إنا كنا نأمر الحفظة بنسخ أعمالكم وكتابتها وإثباتها عليكم أول فأول فى الدنيا، فهى وفق ما عملتم بالدقة والضبط.
وفى هذا إجابة عما يخطر بالبال من سؤال فيقال: ومن يحفظ أعمالنا على كثرتها مع طول المدة وبعد العهد؟ فأجيبوا بهذا الجواب.
[سورة الجاثية (٤٥) : الآيات ٣٠ الى ٣٧]
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (٣٠) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ (٣١) وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها قُلْتُمْ ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلاَّ ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (٣٢) وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٣٣) وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٣٤)
ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٣٥) فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٣٦) وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣٧)

تفسير المفردات
فى رحمته: أي فى جنته، الفوز: هو الظفر بالبغية، المبين: أي الظاهر أنه لا فوز وراءه، آياتي: أي آيات كتبى التي جاءت فى الشرائع السماوية، وعد الله: أي بأنه محيى الموتى من قبورهم، بمستيقنين: أي بمتحققين، وبدا: أي ظهر، سيئات ما عملوا:
أي عقوباتها، وحاق: أي حل، ننساكم، أي نترككم، نسيتم: أي تركتم، آيات الله:
أي حججه، غرتكم: أي خدعتكم، الحياة الدنيا: أي زينتها، يستعتبون: أي يطلب منهم العتبى بالتوبة من ذنوبهم، والإنابة إلى ربهم، الكبرياء: العظمة والسلطان.
المعنى الجملي
بعد أن ذكر أهوال العرض والحساب، وأن أعمال كل أمة تعرض عليها، ويقال لهم هذا ما كتبته الحفظة فى الدنيا، فهو شهادة صدق لا شك فيها- أردف هذا بيان أنه بعد انتهاء هذا الموقف يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات النعيم، ويوبّخ الكافرون على ما فرط منهم فى الدنيا ويقال لهم: لا عذر لكم فى الإعراض عن آياتي حين كانت تتلى عليكم إلا الاستكبار والعناد، وقد كنتم فى الحياة الأولى إذا قيل لكم إن يوم القيامة آت لا شك فيه، قلتم لا بقين عندنا به، وهو موضع حدس وتخمين، فها هو ذا قد حل بكم جزاء ما اجترحتموه من السيئات، وما كنتم تستهزئون به

فى دنياكم، إذ قد خدعتكم بزخارفها، فظننتم أن لا حياة بعد هذه الحياة- فلا مأوى لكم إلا جهنم فادخلوها، ولا مخرج لكم منها، ولا عتبى حينئذ، فلا تنفع توبة مما فرط منكم من الذنوب.
الإيضاح

فصل سبحانه فى هذه الآيات حالى السعداء والأشقياء فقال:

ثم ذكر أنهم يقفون موقف المتهم المسئول زيادة فى تأنيبهم ثم يحل بهم ما كانوا يستهزئون به من العذاب:
(وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) أي وظهرت لهم قبائح أعمالهم التي عملوها فى الدنيا حين قرءوا كتب أعمالهم التي دونتها الحفظة كى لا يكون لهم حجة إذا نزل بهم العذاب ثم جوزوا بما كانوا يهزءون به فى الدنيا ويقولون ما هو إلا أوهام وأباطيل، وخرافات قد دونها المبطلون.
ثم ذكر ما يزيد فى تعذيبهم وإلقاء الرعب فى قلوبهم فقال:
(وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ) أي وقيل لهم تغليظا فى العقوبة وإمعانا فى التهكم والسخرية: اليوم نترككم فى العذاب، كما تركتم العمل للقاء يومكم هذا، وليس لكم مستنقذ ينقذكم منه، ولا مستنصر يستنصر لكم ممن يعذبكم.
والخلاصة- إنه تعالى جمع لهم ثلاثة ألوان من العذاب: قطع الرحمة عنهم، وجعل مأواهم النار، وعدم وجود الأنصار والأعوان، من قبل أنهم أتوا بثلاثة ضروب من الإجرام: الإصرار على إنكار الدين الحق، والاستهزاء به، والاستغراق فى حب الدنيا، وهذا ما عناه سبحانه بقوله:
(ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا) أي هذا الذي حل بكم من عذاب الله بأنكم فى الدنيا اتخذتم حجج الله وآيات كتابه التي أنزلها على رسوله سخرية تسخرون منها، وخدعتكم زينة هذه الحياة فآثرتموها على العمل لما ينجيكم من عذابه، ظنا منكم أنه لا حياة بعد هذه الحياة ولا بعث ولا حساب.
(فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ) أي فاليوم لا يخرجون من النار، ولا هم يردون إلى الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الإنابة مما عوقبوا عليه.

والخلاصة- إنهم لا يخرجون ولا يطلب منهم أن يزيلوا عتب ربهم عليهم أي لا يطلب منهم إرضاؤه لفوات أوانه.
وبعد أن ذكر ما حوته السورة من آلائه تعالى وإحسانه، وما اشتملت عليه من الدلائل التي فى الآفاق والأنفس، وما انطوت عليه من البراهين الساطعة على المبدأ والمعاد- أثنى على نفسه بما هو له أهل فقال:
(فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ) أي فلله الحمد على أياديه على خلقه، فإياه فاحمدوا، وله فاعبدوا، فكل ما بكم من نعمة فهو مصدرها دون ما تعبدون من وثن أو صنم، وهو مالك السموات السبع، ومالك الأرضين السبع، ومالك جميع ما فيهنّ.
(وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أي وله الجلال والعظمة والسلطان فى العالم العلوي والعالم السفلى، فكل شىء خاضع له فقير إليه دون ما سواه من الآلهة والأنداد.
وفى الحديث القدسي: «يقول الله تعالى: الكبرياء ردائى، والعظمة إزارى، فمن نازعنى واحدا منهما أسكنته نارى». أخرجه أحمد ومسلم وأبو داود وابن ماجه وابن أبى شيبة عن أبى هريرة.
(وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) أي وهو العزيز الذي لا يمانع ولا يغالب، الحكيم فى أفعاله وأقواله، تقدس ربنا جلت قدرته، وعظمت آلاؤه.
وقصارى ذلك- له الحمد فاحمدوه، وله الكبرياء فعظّموه، وهو العزيز الحكيم فأطيعوه.
وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

خلاصة ما حوته هذه السورة الكريمة من الأغراض والمقاصد
(١) إقامة الأدلة على وجود الخالق سبحانه.
(٢) وعيد من كذب بآياته واستكبر عن سماعها.
(٣) طلب العفو من المؤمنين عن زلات الكافرين.
(٤) الامتنان على بنى إسرائيل بما آتاهم من النعم الروحية والمادية.
(٥) أمر رسوله ألا يطيع المشركين ولا يتبع أهواءهم.
(٦) التعجب من حال المشركين الذين أضلهم الله على علم.
(٧) إنكار المشركين للبعث.
(٨) ذكر أهوال العرض والحساب، وشهادة صحائف الأعمال على الإنسان.
(٩) حلول العذاب بالمشركين بعد أن تتبين لهم قبائح أعمالهم.
(١٠) ثناء المولى سبحانه على نفسه وإثبات الكبرياء والعظمة له.
تم تفسير هذا الجزء ليومين بقيا من صفر من سنة خمس وستين وثلاثمائة بعد الألف بمدينة حلوان من أرباض القاهرة كورة الديار المصرية.

فهرست أهم المباحث العامة التي فى هذا الجزء
الصفحة المبحث ٤ يوم القيامة مما استأثر الله سبحانه بعلمه ٥ المنجمون لا يجزمون بشىء مما يقولون ٧ منهومان لا يشبعان: طالب علم وطالب مال ١٠ لفت أنظار المشركين إلى التدبر فى الآيات قبل إنكارها ١١ كفى بالله شهيدا على أفعال عباده وأقوالهم ١٢ مجمل ما اشتملت عليه سورة فصلت ١٤ ما جاء فى القرآن من الشرائع فهو على نهج ما جاء فى الكتب السالفة من الدعوة إلى التوحيد والإيمان باليوم الآخر ١٩ لو شاء الله لجعل الإيمان بالقسر والإلجاء فكان الناس أمة واحدة ٢٠ نهى الرسول عن الاهتمام بإيمان المشركين ٢٤ هذه الشريعة هى التي وصى بمثلها أكابر الأنبياء ٢٧ نهى الرسول صلّى الله عليه وسلّم عن اتباع أهواء المشركين ٣١ دحض حجة المشركين فى الصد عن الدين ٣٢ المشركون يستعجلون الساعة والمؤمنون مشفقون منها ٣٥ بشر هذه الأمه بالسناء والرفعة ما لم يطلبوا الدنيا بعمل الآخرة ٣٦ فى الحديث «رأيت عمرو بن لحى بن قمعة يجر قصبه (أمعاءه) فى النار».
(١٢- مراغى- الخامس والعشرون)

الصفحة المبحث ٤١ التوبة وشروط قبولها ٤٥ فى الحديث «إن من عبادى من لا يصلحه إلا الغنى» إلخ ٤٦ ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ٤٨ فى الحديث «ألا أخبركم بأفضل آية فى كتاب الله؟» ٤٩ الإيمان نصفه صبر ونصفه شكر ٥٢ المؤمنون أمرهم شورى بينهم ٥٥ حوار بين عائشة رضى الله عنها وأم المؤمنين زينب ٥٦ كل جناية على النفس أو المال تقابل بمثلها قصاصا ٥٩ حين يعرض الكفار على النار ينظرون من طرف خفى ٦٢ ليس فى الإمكان أبدع مما كان ٦٣ الأنبياء يكلمون ربهم على وجوه ثلاثة ٦٦ خلاصة ما تضمنته سورة الشورى ٦٨ القرآن مشتمل على الحكم والأسرار التي فيها سعادة البشر ٦٩ ما بعث الله نبيا إلا استهزأ به قومه ٧١ المشركون يعترفون بالإله ويعبدون سواه.
٧٢ دل الإله على نفسه بمصنوعاته ٧٧ قال المشركون: الملائكة بنات الله ٨٣ إبراهيم عليه السلام ترك دين الآباء واتبع الدليل ٩٠ محاورة بين أبى بكر وجمع من المشركين ٩٢ القرآن الكريم سرف للرسول وقومه

الصفحة المبحث ٩٤ الرسل جميعا دعوا إلى ما دعا إليه الرسول صلّى الله عليه وسلم ٩٧ تسلية الرسول عما يلقاه من أذى قومه ٩٨ ما حدث من فرعون وقومه بعد كشف العذاب عنهم بدعوة موسى ٩٩ شبهة فرعون التي تمنع موسى من الرياسة ١٠٢ حديث بين النضر بن الحارث والوليد بن المغيرة ١٠٨ الأخلاء يتعادون يوم القيامة إلا من تخالوا على الإيمان والتقوى ١٠٨ ما يقال لأهل الجنة على سبيل البشرى ١١٠ ما يقوله أهل النار لخزنة جهنم ١١٤ أقوال المشركين تخالف أفعالهم ١١٧ خلاصة ما تضمنته سورة الزخرف ١٢٣ مشى أبو سفيان إلى الرسول صلّى الله عليه وسلّم وناشده الرحم ١٣٤ وصف شجرة الزقوم ١٣٥ محاورة بين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأبى جهل ١٤٤ كان المشركون يتخذون آيات الله هزوا ١٥٠ ما آتاه الله لبنى إسرائيل من النعم ١٥٥ ما قاله العلماء فى ذم اتباع الهوى ١٥٧ حوار بين أبى جهل والوليد بن المغيرة بشأن الرسول صلّى الله عليه وسلم ١٥٩ قال المشركون: إن هى إلا أرحام تدفع، وأرض تبلع، وما يهلكنا إلا الدهر.

الصفحة المبحث ١٦٠ البعث ممكن والحكمة تقتضى حصوله والعقل يؤيده ١٦٢ يجمع الله للكافرين ثلاثة ألوان من العذاب ١٦٤ ما يجده المؤمنون بعد انتهاء الموقف من إكرام الله لهم ١٦٥ ما يلقاه الكافرون من التوبيخ والعذاب الأليم والسبب فى ذلك ١٦٨ خلاصة ما تضمنته سورة الجاثية من المقاصد

الجزء السّادس والعشرون
تفسير المراغي تأليف صاحب الفضيلة الأستاذ الكبير المرحوم أحمد مصطفى المراغي أستاذ الشريعة الإسلامية واللغة العربية بكلية دار العلوم سابقا الجزء السّادس والعشرون