آيات من القرآن الكريم

قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ
ﭭﭮﭯﭰﭱ ﰖ ​ ﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﰗ ​ ﭾﭿﮀﮁﮂ ﰘ ​ ﮄﮅﮆﮇﮈ ﰙ ​ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﰚ ​ ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ ﰛ ​ ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﰜ ​ ﮦﮧﮨﮩﮪ ﰝ ​ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﰞ ​ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﰟ ​ ﯜﯝﯞﯟﯠﯡ ﰠ ​ ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﰡ ​ ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﰢ ​ ﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﰣ ​ ﯼﯽﯾﯿ ﰤ ​

قوله تعالى :﴿ فَأَلْقَى عَصَاهُ ﴾ قال سعيد بن جبير : كانت من عوسج، قال الحكيم : ولم يسخر العوسج لأحد بعده، وقال الكلبي : كانت من آس الجنة عشرة أذرع على طول موسى.
﴿ فإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ﴾ فيه قولان
: أحدهما : أنها الحية الذكر، قاله ابن عباس.
الثاني : أنه اعتم الحيات الصفر شعراء العنق، حكاه النقاش.
﴿ مُّبِينٌ ﴾ فيه وجهان
: أحدهما : مبين أنه ثعبان.
الثاني : مبين أنها آية وبرهان، وكان فرعون قد همّ بموسى، فلما صارت العصا ثعباناً فَاغِراً فَاهُ خافه ولاَذَ بموسى مستجيراً وَوَلَّى قومُه هرباً حتى وطىء بعضهم على بعض، قال ابن زيد : وكان اجتماعهم بالإسكندرية، قال الزجاج : روي أن السحرة كانوا اثني عشر ألفاً، وقيل : تسعة عشر ألفاً.
قوله تعالى :﴿ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ﴾ أي تشيرون لأنه لا يجوز أن يأمر التابع المتبوع، فجعل المشورة أمراً لأنها على لفظه.
ويحتمل استشارته لهم وجهين :
أحدهما : أنه أراد أن يستعطفهم لضعف نفسه.
الثاني : أنه أذهله ما شاهد فحار عقله فلجأ إلى رأيهم وهو يقول أنا ربكم الأعلى، وقد خفي عليه تناقض الأمرين خذلانا.

صفحة رقم 215
عرض المزيد
النكت والعيون
عرض الكتاب
المؤلف
أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي
عدد الأجزاء
1
التصنيف
التفسير
اللغة
العربية