آيات من القرآن الكريم

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
ﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﰓ ​ ﯟﯠﯡﯢ ﰔ ​ ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﰕ ​ ﯬﯭﯮ ﰖ ​ ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﰗ ​ ﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰘ ​ ﰅﰆﰇﰈﰉ ﰙ ​ ﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ ﰚ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﰛ ​ ﭛﭜﭝﭞ ﰜ ​ ﭠﭡﭢﭣ ﰝ ​ ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﰞ ​ ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ ﰟ ​ ﭶﭷﭸﭹ ﰠ ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﰡ ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﰢ ​ ﮏﮐﮑﮒﮓ ﰣ ​ ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﰤ ​ ﮟﮠﮡﮢﮣ ﰥ ​ ﮥﮦﮧ ﰦ ​ ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﰧ ​ ﮱﯓﯔﯕﯖ ﰨ ​ ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ ﰩ ​ ﯠﯡﯢﯣﯤﯦﯧﯨﯩ ﰪ ​ ﯫﯬﯭﯮﯯ ﰫ ​ ﯱﯲﯳﯴ ﰬ ​ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﰭ ​ ﯽﯾﯿﰀﰁ ﰮ ​ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰯ ​ ﰍﰎﰏﰐﰑ ﰰ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﰱ ​ ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﰲ ​ ﭟﭠﭡﭢﭣ ﰳ ​ ﭥﭦﭧﭨ ﰴ ​ ﭪﭫﭬﭭﭮ ﰵ ​

«أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ» (٢٠) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ» (٦٩/ ٧) فى لغة من أنّث.
«ضَلالٍ وَسُعُرٍ» (٢٤) جميع سعيرة..
«أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا» (٢٥) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه مسئلة وألقيت عليه حسابا..
«الْأَشِرُ» (٢٦) ذو التجبّر والكبرياء وربما كان النّشاط..
«كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ «١» » (٣١) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما يبس من الشجر أجمع..
«أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً» (٣٤) حجارة «٢» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال الفرزدق:

مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور (٤٤٧)
على عمائمنا يلقى وأرحلنا على زواحف تزجى مخّهارير.
«فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ» (٣٧) لا يرى شقّ العين والريح تطمس الأعلام..
«فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ» (٥٢) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
«مُسْتَطَرٌ» (٥٣) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
«فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ» (٥٤) مجازها: أنهار.
(١). - ٨ «المحتظر» قرأ الحسن وقتادة وأبو العالية المحتظر بفتح الظاء أرادوا الحظيرة وقرىء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به (القرطبي ١٧/ ١٤٣).
(٢). - ١٠ حجارة» : رواه القرطبي (١٧/ ١٤٣) عن أبى عبيدة.

صفحة رقم 241
عرض المزيد
مجاز القرآن
عرض الكتاب
المؤلف
أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى البصري
تحقيق
محمد فؤاد سزگين
الناشر
مكتبة الخانجى - القاهرة
الطبعة
1381
عدد الأجزاء
1
التصنيف
ألفاظ القرآن
اللغة
العربية