آيات من القرآن الكريم

وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ
ﭩﭪﭫ ﱪ ​ ﭭﭮﭯﭰ ﱫ ​ ﭲﭳﭴ ﱬ ​ ﭶﭷﭸ ﱭ ​ ﭺﭻﭼﭽ ﱮ ​ ﭿﮀﮁﮂﮃ ﱯ ​ ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﱰ ​ ﮑﮒﮓﮔﮕ ﱱ ​ ﮗﮘﮙﮚﮛ ﱲ ​ ﮝﮞﮟﮠ ﱳ ​ ﮢﮣﮤ ﱴ ​ ﮦﮧﮨ ﱵ ​ ﮪﮫﮬﮭ ﱶ ​ ﮯﮰﮱﯓ ﱷ ​ ﯕﯖﯗﯘ ﱸ ​ ﯚﯛﯜﯝ ﱹ ​ ﯟﯠﯡﯢ ﱺ ​ ﯤﯥﯦﯧﯨ ﱻ ​ ﯪﯫﯬﯭﯮ ﱼ ​ ﯰﯱﯲﯳﯴ ﱽ ​ ﭑﭒﭓ ﱾ ​ ﭕﭖﭗﭘ ﱿ ​ ﭚﭛﭜﭝ ﲀ ​ ﭟﭠﭡﭢ ﲁ ​

«وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ» (١٠٧) الذبح المذبوح والذّبح الفعل تقول العرب:
قد كان بين بنى فلان وبين بنى فلان ذبح عظيم قتلى كثيرة..
«وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ» (١١٩) حكاية أي تركناهم «١» يقال لهم فى الآخرين..
«سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ» (١٢٠) أي يقال لهم هذا..
«أَتَدْعُونَ بَعْلًا» (١٢٥) أي ربا يقال: أنا بعل هذه الدابة أي ربّها، والبعل الزوج ويقال: لما استبعل واستغنى بماء السماء من النخل ولم يكن سقيا فهو بعل والبعل هو العذىّ أيضا ما لم يسق «٢»..
«فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ» (١٢٧) مجازها: لمهلكون..
«إِلَّا عِبادَ اللَّهِ» (١٢٨) استثناء.
«سلام على آل ياسين» (١٣٠) أي سلام على الياسين وأهله وأهل دينه جمعهم بغير إضافة الياء على العدد فقال سلام على الياسين قال الشاعر:

(١). - ٣ «تركناهم» : ويرجع الضمير إلى قوم موسى وهارون.
(٢). - ٧- ٨ «استبعل..... يسق» : هذا الكلام فى الطبري (٢٣/ ٥٣) ببعض نقص وزيادة وقال ابن دريد: وذكر أبو عبيدة أنه صنم قال ابن عباس رضى: لم أدر ما البعل فى القرآن حتى رأيت أعرابيا فقلت لمن هذه الناقة فقال أنا بعلها، أي ربها والبعل النخل الذي يشرب بعروقه ويستغنى عن المطر (الجمهرة ٣/ ٣١٤).
«العذي» : قال ابن سيدة العذي اسم للموضع الذي ينبت فى الصيف والشتاء من غير نبع ماء والعذي بالتسكين الزرع الذي لا يسقى إلا من ماء المطر لبعده من المياه وكذلك النخل وقيل العذي من النخيل ما سقته السماء والبعل ما شرب بعروقه من عيون الأرض من غير سماء ولا سقى وقيل العذي البعل نفسه (اللسان- عذا).

صفحة رقم 172

قدنى من نصر الخبيبين قدمى ليس أميرى بالشّحيح الملحد
«١» [٧٨٠] فجعل عبد الله بن الزّبير أبا خبيب ومن كان على رأيه عددا ولم يضفهم بالياء فيقول الخبيبيّون قال أبو عبيدة يعنى بالخبيبين أبا خبيب ومصعبا أخاه وقال أبو عمرو بن العلاء: نادى مناد يوم الكلاب: هلك اليزيدون يعنى يزيد ابن عبد المدار ويزيد بن هو بر ويزيد بن مخرّم: الحارثيون ويقال جاءتك الحارثون والأشعرون وكذلك يقال فى الاثنين وأسمائهما شتى قال قيس بن زهير:
جزانى الزّهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزى بالكرامه
«٢» [٧٨١] وإنما هما زهدم وكردم «٣» العبسيّان أخوان. وقيل لعلى بن أبى طالب: نسلك فينا سنة العمرين، يعنون أبا بكر وعمر فإن قيل: كيف بدىء بعمر قبل أبى بكر وأبو بكر أفضل منه وهو قبله؟ فإن العرب تفعل هذا تقول: ربيعة ومضر وسليم
(١). - ٧٨٠: لحميد بن الأرقط فى الكتاب ١/ ٣٣٩ والكامل ص ٨٣، ٦٢٣ ر إصلاح المنطق ص ٣٧٧، ٤٤٤ والسمط ٦٤٩، والشنتمرى ١/ ٣٨٧ والقرطبي ١٥/ ١١٨ وابن يعيش ١/ ٤٤٢ والخزانة ٢/ ٤٤٩ وشواهد الكشاف ٩٢ وقال بعضهم إنه لأبى بجدلة له خبر طويل فى الخزانة ومنه فى الكامل، وقال البغدادي: ومنهم أبو عبيدة نقله عنه أبو الحسن الأخفش فيما كتبه على نوادر أبى زيد ومنهم أبو جعفر النحاس فى تفسير القرآن قال إنما يريد أبا خبيب عبد الله بن الزبير فجمعه على أنه من كان معه على مذهبه داخل معه.
وقال القرطبي: أبو عبيدة يذهب إلى أنه جمع جمع التسليم على أنه وأهل بيته سلم عليه وأنشد الشطر. يقال قدمى وقدى لغتان بمعنى حسب وإنما يريد عبد الله بن الزبير فجمعه على من كان على مذهبه داخل معه وغير أبى عبيدة الخبيبين على التثنية يريد عبد الله ومصعبا.
(٢). - ٧٨١: فى الطبري ٢٣/ ٥٤ واللسان (زهدم).
(٣). - ٨ «هما... كردم» : رواها عن أبى عبيدة فى اللسان.

صفحة رقم 173
عرض المزيد
مجاز القرآن
عرض الكتاب
المؤلف
أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى البصري
تحقيق
محمد فؤاد سزگين
الناشر
مكتبة الخانجى - القاهرة
الطبعة
1381
عدد الأجزاء
1
التصنيف
ألفاظ القرآن
اللغة
العربية