ﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃ ﰘ

فتوَسَّطَا عُرْضَ السَّرِيِّ وَصدَّعَا

مَسْجُورَةً مُتَجَاوِزًا قُلامُهَا

ومعنى قوله: (تَحْتَكِ) قال الكلبي: (بحيال قدميك) (١). فجعل تحت هاهنا إسما للجهة المحاذية للمتمكن، وهذا يوافق قول من قال: (إن جبريل ضرب الأرض من تحت قدمها) (٢). ويقال: (إن عيسى ضرب برجله فظهر عين ماء عذب وجرى) (٣).
وقيل: (معنى قوله: ﴿تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ لم يكن الجدول محاذيًا لهذه الجهة، ولكن المعنى جعله دونك، وقد يقال: فلان تحتنا أي: دوننا في المواضع). قال ذلك أبو الحسن (٤).
وقال بعض المفسرين: (معنى قوله: (تَحْتَكِ) أن الله تعالى جعل النهر تحت أمرها إن أمرته أن يجري جرى، وإن أمرته بالإمساك أمسك لقوله تعالى فيما أخبر عن فرعون: (وهذه الأنهار تجرى من تحتي) (٥) أي: من تحت أمري) (٦).
٢٥ - قوله تعالى: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ﴾ الهز معناه: التحريك (٧)، يقال: هَزَزْتُه فاهْتَزَّ، ومعنى ﴿إِلَيْكِ﴾ اجذبيه إليك أي: حركيه بأن تجذبيه إليك.

(١) "النكت والعيون" ٣/ ٣٦٤.
(٢) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٦، "الكشف والبيان" ٣/ ٤ أ، "التفسير الكبير" ١١/ ٢٠٥.
(٣) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٦، "روح المعاني" ١٦/ ٨٣.
(٤) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٩٧.
(٥) سورة الزخرف الآية رقم: (٥١).
(٦) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٦، "الكشف والبيان" ٣/ ٤ أ، "التفسير الكبير" ١١/ ٢٠٥، "روح المعاني" ١٦/ ٨٣.
(٧) انظر: "مقاييس اللغة" (هز) ٦/ ٩، "القاموس المحيط" (هز) ص ٥٢٩، "الصحاح" (هزز) ٣/ ٩٠١، "المفردات في غريب القرآن" (هزز) ص ٥٤٢.

صفحة رقم 227

وقوله تعالى: ﴿بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ قال الأخفش: (الباء زائدة) (١). وهي تزاد كثيرًا في الكلام يقال: خذ بالزمام، وتناول بالخطام، ومد بالحبل، وأعطني بيدك، وأنشد:

بِوَادٍ يَمَانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ صَدْرُه

وَأَسْفَلُه بِالمَرْخِ والشَّبَهَانِ (٢)

ونحو هذا قال الفراء، قال: (والعرب تقول: هَزَّ بِه وَهَزَّه، وقوله تعالى: ﴿فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ﴾ [الحج: ١٥]، معناه فَلْيَمدْدُ سببا) (٣).
ويقال: ألقى بيده، أي ألقى يده، قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٥].
قال أبو علي: (ويحتمل أن يكون معنى ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ أي: بهز جذع النخله رطبا فحذف المضاف) (٤).

(١) "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٦٢٦، وقال أبو السعود في "تفسيره" ٣/ ٥٧٩: الباء صلة للتوكيد.
وقول أبو السعود أولى من القول بالزيادة، وذلك أدبا مع القرآن الكريم فإن كل حرف ورد فيه يقصد به معنى من المعاني. ولذلك قال ابن جرير -رحمه الله- في "تفسيره" ١٦/ ٧٣: تدخل الباء في الأفعال وتخرج فيكون دخولها وخروجها بمعنى فمعنى الكلام: وهزي إليك جذع النخلة.
(٢) ورد البيت في عدد من الكتب ونسب إلى رجل من عبد القيس، وقيل إنه ليعلى الأحول.
الشَّث: الكثير من الشيء وهو ضرب من الشجر طيب الريح مر الطعم.
والشبهان: ضرب من الرياحين. انظر: "مجاز القرآن" ٢/ ٤٨، "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٦٢٦، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٠٠، "أدب الكاتب" ٤١٦، "الجمهرة" ١/ ٤٥، "الدر المصون" ٧/ ٥٨٥، "لسان العرب" (شبه) ص ٢١٩١.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٦٥.
(٤) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٩٨.

صفحة رقم 228

والمعنى: إذا هززت الجذع هززت بهزه رطبا، فإذا هززت الرطب سقط. وهذا على قول من يخصب الرطب بالهز، وهو قول المبرد، حكى عنه الزجاج قال: (والمعنى هزي إليك بجذع النخلة رطبا تساقط عليك) (١).
وقوله تعالى: ﴿تُسَاقِطْ عَلَيْكِ﴾ أي: تتساقط فأدغمت التاء في السين، وتساقط هاهنا بمعني: تسقط، وتفاعل مطاوع فاعل كما أن تفعل مطاوع فَعَّل وكما عدّى تفعل في: تجرعته، وغليته، وتَمَزَّزْته، كذلك عدي تفاعل فمما جاء من ذلك قول الشاعر:

تُطَالِعنا خَيَالاتٌ لِسَلْمَى

كَمَا يَتَطَالعُ الدَّينَ الغَرِيمُ (٢)

ويكون المعنى: تسقط عليك النخلة رطبا جنيا، وانتصب (رُطَبًا) على أنه مفعول به (٣). وقرأ حمزة: تَسَاقَطْ، مخففا (٤). حذف التاء التي أدغمها غيره، ويجوز أن يكون المعنى: تساقط عليك ثمرة النخلة رطبا، فيكون انتصاب رطبا على الحال، وجاز أن يضمر الثمرة وإن لم يجر لها ذكر؛ لأن ذكر النخلة يدل عليها، وعلى هذا الوجه تساقط مطاوع (٥)، وعلى قول

(١) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٢٥.
(٢) البيت لسلمة بن الخرشب الأنماري. ويريد به أن خيال صاحبته يكثر معاودته، كما يلح الدائن على المدين بكثرة ترداده عليه.
انظر: "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٩٩، "المحتسب" ٢/ ٣٥٨، "المفضليات" ٣٩.
(٣) "الحجه للقراء السبعة" ٥/ ١٩٨، "إملاء ما من به الرحمن" ١/ ١١٣، "الدر المصون" ٧/ ٥٨٨.
(٤) قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، والكسائي: (تساقط) بفتح التاء وتشديد السين. وقرأ حمزة: (تَسَاقط) بفتح التاء وتخفيف السين.
انظر: "السبعة" ص ٤٠٩، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ١٩٨، "المبسوط في القراءات" ص ٢٤٣، "حجة القراءات" ص ٤٤٢.
(٥) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٠٠.

صفحة رقم 229

الفراء، والزجاج (١) انتصب (رُطَبًا) على التمييز والتفسير؛ لأن الفعل نقل من الرطب إلى النخلة فلما حول الفعل إليها خرج الرطب مفسرًا كقولهم: تصبب عرقا، كذلك تساقطت النخلة رطبا (٢).
وروى حفص عن عاصم: تُسَاقِطْ على وزن تفاعل (٣)، وساقط بمعنى: أسقط، قال يصف الثور والكلاب (٤):

يُسَاقِطُ عَنْهُ رَوْقُهُ ضَارِيَاتِهَا

سِقَاطَ حَدِيدِ القَيْنِ أَخْوَلَ أَخْوَلاَ

وقوله تعالى: (رُطَبًا) الرُّطَبُ: الناضج من البسر (٥)، وقد أَرْطَبَتِ النخلة وأَرْطَبَ القوم إذا أَرْطَبَ نخلهم، ورَطَّبْتَ القوم أطعمتهم رُطَبًا. والجَنَى بمعنى المَجْنِي يقال: جَنَيْتُ الثمر، وأَجْنَيْته، وجَنَا الشجرة ما جُنِي منها (٦). قال ابن عباس: (فعجبت مريم من قول جبريل حين قال لها:

(١)) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٦٦، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٢٥.
(٢) "إملاء ما من به الرحمن" ١/ ١١٣، "الدر المصون" ٧/ ٥٨٨.
(٣) قرأ حفص عن عاصم: (تُسَاقِط) بضم التاء وكسر القاف مخففة السين. وقرأ أبو بكر عن عاصم: (تَسُاقط) بفتح التاء وتشديد السين.
انظر: "السبعة" ص ٤٠٩، "الحجة للقراء السبعة" ١٩٨، "العنوان في القراءات" ١٢٦، "التبصرة" ص ٢٥٦.
(٤) البيت لضابئ البرجمي، يصف الثور والكلاب. الروق: القرن. أَخْوَل أَخْوَلاَ: متفرقا.
انظر: "المحتسب" ٢/ ٤١، "الخصائص" ٢/ ١٣٠، "تهذيب اللغة" (خال) ١/ ٩٦٩، "لسان العرب" (خول) ٣/ ١٢٩٤.
(٥) انظر: "تهذيب اللغة" (رطب) ٢/ ١٤٢١، "الصحاح" (رطب) ١/ ١٣٦، "لسان العرب" (رطب) ٣/ ١٦٦٤، "المفردات في غريب القرآن" (رطب) ١٩٧.
(٦) انظر: "تهذيب اللغة" (جني) ١/ ٦٧٤، "مقاييس اللغة" (جني) ١/ ٤٨٢، "المفردات في غريب القرآن" (جنى) ص ١٠١، "لسان العرب" (جني) ٢/ ٧٠٧.

صفحة رقم 230

عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب

المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر

عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

سنة النشر

1430

الطبعة

الأولى

عدد الأجزاء

التصنيف

التفسير

اللغة

العربية

آيات من القرآن الكريم