آيات من القرآن الكريم

بعض المهاجرين فكان المهاجريّ إذا مات ولم يكن له بالمدينة ولي مهاجريّ ورثه أخوه الأنصاري، وإن كان له ولي مسلم لم يهاجر، وكان المسلم الذي لم يهاجر لا ولاية بينه وبين قريبه المهاجري لا يرثه، قال ابن زيد: واستمر أمرهم كذلك إلى فتح مكة، ثم توارثوا بعد ذلك لما لم تكن هجرة.
قال القاضي أبو محمد: فذهبت هذه الفرقة إلى أن هذا هو مقصد الآية، ومن ذهب إلى أنها في التآزر والتعاون فإنما يحمل نفي الله تعالى ولايتهم عن المسلمين على أنها صفة الحال لا أن الله حكم بأن لا ولاية بين المهاجرين وبينهم جملة، وذلك أن حالهم إذا كانوا متباعدي الأقطار تقتضي أن بعضهم إن حزبه حازب لا يجد الآخر ولا ينتفع به فعلى هذه الجهة نفي الولاية، وعلى التأويلين ففي الآية حض للأعراب على الهجرة، قاله الحسن بن أبي الحسن، ومن رأى الولاية في الموارثة فهو حكم من الله ينفي الولاية في الموارثة، قالوا: ونسخ ذلك قوله تعالى وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ [الأنفال: ٧٥]، وقرأ جمهور السبعة والناس «ولايتهم» بفتح الواو والولاية أيضا بالفتح، وقرأ الكسائي «ولايتهم» بفتح الواو والولاية بكسر الواو، وقرأ الأعمش وابن وثاب «ولايتهم» والولاية بكسر الواو وهي قراءة حمزة، قال أبو علي والفتح أجود لأنها في الدين، قال أبو الحسن الأخفش والكسر فيها لغة وليست بذلك ولحن الأصمعي والأعمش وأخطأ عليه لأنها إذا كانت لغة فلم يلحن.
قال القاضي أبو محمد: لا سيما ولا يظن به إلا أنه رواها، قال أبو عبيدة: الولاية بالكسر هي من وليت الأمر إليه فهي في السلطان، والولاية هي من المولى، يقال مولى بين الولاية بفتح الواو، وقوله وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ يعني إن استدعى هؤلاء المؤمنون الذين لم يهاجروا نصركم على قوم من الكفرة فواجب عليكم نصرهم إلا إن استنصروكم على قوم كفار قد عاهدتموهم أنتم وواثقتموهم على ترك الحرب فلا تنصروهم عليهم لأن ذلك عذر ونقض للميثاق وترك لحفظ العهد والوفاء به، والقراءة «فعليكم النصر» برفع الراء، ويجوز «فعليكم النصر» على الإغراء، ولا أحفظه قراءة، وقرأ جمهور الناس «والله بما تعملون» على مخاطبة المؤمنين، وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي والأعرج «بما يعملون» بالياء على ذكر الغائب.
قوله عز وجل:
[سورة الأنفال (٨) : الآيات ٧٣ الى ٧٥]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ (٧٣) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٧٤) وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٧٥)
هذا حكم بأن الكفار ولايتهم واحدة، وذلك بجمع الموارثة والمعاونة والنصرة، وهذه العبارة ترغيب وإقامة للنفوس، كما تقول لمن تريد أن يستطلع: عدوك مجتهد، أي فاجتهد أنت، وحكى الطبري في تفسير هذه الآية عن قتادة أنه قال: أبى الله أن يقبل إيمان من آمن ولم يهاجر، وذلك في صدر الإسلام،

وذلك أيضا مذكور مستوعب في تفسير قوله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً [النساء: ٩٧].
والذي يظهر من الشرع أن حكم المؤمن التارك للهجرة مع علمه بوجوبها حكم العاصي لا حكم الكافر، وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ [النساء: ٩٧] إنما هي فيمن قتل مع الكفار، وفيهم قال رسول الله ﷺ أنا بريء من مسلم أقام بين المشركين لا تراءى نارهما الحديث على اختلاف ألفاظه وقول قتادة إنما هو فيمن كان يقوم متربصا يقول من غلب كنت معه، وكذلك ذكر في كتاب الطبري والكشي، والضمير في قوله إِلَّا تَفْعَلُوهُ قيل هو عائد على الموارثة والتزامها.
قال القاضي أبو محمد: وهذا لا تقع الفتنة عنه إلا عن بعد وبوساطة كثيرة، وقيل هو عائد على المؤازرة والمعاونة واتصال الأيدي، وهذا تقع الفتنة عنه عن قرب فهو آكد من الأول، ويظهر أيضا عوده على حفظ العهد والميثاق الذي يتضمنه إِلَّا عَلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ [الأنفال: ٧٢] وهذا إن لم يفعل فهي الفتنة نفسها، ويظهر أن يعود الضمير على النصر للمسلمين المستنصرين في الدين، ويجوز أن يعود الضمير مجملا على جميع ما ذكر، والفتنة المحنة بالحرب وما أنجز معها من الغارات والجلاء والأسر، و «الفساد الكبير» ظهور الشرك، وقرأ جمهور الناس «كبير» بالباء المنقوطة واحدة، وقرأ أبو موسى الحجازي عن الكسائي بالثاء منقوطة مثلثة وروى أبو حاتم المدني أن رسول الله ﷺ قرأ «وفساد عريض»، وقرأت فرقة «والذين كفروا بعضهم أولى ببعض»، وقوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا الآية، آية تضمنت تخصيص المهاجرين والأنصار وتشريفهم بهذا الوصف العظيم، وحَقًّا نصب على المصدر المؤكد لما قبله، ووصف الرزق بالكريم معناه أنه لا يستحيل نجوا، والمراد به طعام الجنة، كما ذكر الطبري وغيره ولازم اللفظ نفي المذمات عنه، وما ذكروه فهو في ضمن ذلك، وقوله مِنْ بَعْدُ يريد به من بعد الحديبية وبيعة الرضوان، وذلك أن الهجرة من بعد ذلك كانت أقل رتبة من الهجرة قبل ذلك، وكان يقال لها الهجرة الثانية، لأن الحرب وضعت أوزارها نحو عامين، ثم كان فتح مكة وبه قال ﷺ لا هجرة بعد الفتح، وقال الطبري: المعنى من بعد ما بينت لكم حكم الولاية.
قال القاضي أبو محمد: فكان الحاجز بين الهجرتين نزول الآية، فأخبر الله تعالى في هذه الآية بأنهم من الأولين في المؤازرة وسائر أحكام الإسلام، وقوله تعالى: وَجاهَدُوا مَعَكُمْ لفظ يقتضي أنهم تبع لا صدر، وقوله فَأُولئِكَ مِنْكُمْ كذلك، ونحوه قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم»، وقوله وَأُولُوا الْأَرْحامِ إلى آخر السورة، قال من تقدم ذكره هي في المواريث وهي ناسخة للحكم المتقدم ذكره من أن يرث المهاجري الأنصاري، ووجب بهذه الآية الأخيرة أن يرث الرجل قريبه وإن لم يكن مهاجرا معه، وقالت فرقة منها مالك بن أنس رحمه الله: إن الآية ليست في المواريث، وهذا فرار عن توريث الخال والعمة ونحو ذلك، وقالت فرقة: هي في المواريث إلا أنها نسخت بآية المواريث المبينة، وقوله فِي كِتابِ اللَّهِ، معناه القرآن أي ذلك مثبت في كتاب الله، وقيل المعنى في كتاب الله السابق في اللوح المحفوظ، وعَلِيمٌ صفة مناسبة لنفوذ هذه الأحكام، كمل تفسير سورة الأنفال.

فهرس الجزء الثاني من المحرر الوجيز

فهرس المحتويات تفسير سورة النساء الآية: ١ ٣ الآيتان: ٢، ٣ ٥ الآيات: ٣- ٥ ٨ الآية: ٦ ١٠ الآيات: ٧- ٩ ١٢ الآيتان: ١٠، ١١ ١٤ الآية: ١١ ١٦ الآيتان: ١١، ١٢ ١٨ الآيات: ١٢- ١٤ ٢٠ الآيتان: ١٥، ١٦ ٢١ الآيتان: ١٧، ١٨ ٢٣ الآية: ١٩ ٢٦ الآيتان: ٢٠، ٢١ ٢٩ الآيتان: ٢٢، ٢٣ ٣٠ الآية: ٢٣ ٣٢ الآية: ٢٤ ٣٤ الآية: ٢٥ ٣٥ الآية: ٢٥ ٣٦ الآيات: ٢٦- ٢٨ ٤٠ الآيتان: ٢٩، ٣٠ ٤١ الآية: ٣١ ٤٣ الآية: ٣٢ ٤٤ الآيتان: ٣٣، ٣٤ ٤٥ الآيتان: ٣٥، ٣٦ ٤٩ الآيات: ٣٧- ٣٩ ٥١ الآية: ٤٠ ٢٥٣ الآيتان: ٤١، ٤٢ ٥٥ الآية: ٤٣ ٥٦ الآيات: ٤٤- ٤٦ ٦١ الآيتان: ٤٧، ٤٨ ٦٣ الآيات: ٤٩- ٥٢ ٦٥ الآيات: ٥٣- ٥٥ ٦٧ الآيتان: ٥٦، ٥٧ ٦٩ الآيتان: ٥٨، ٥٩ ٦٩ الآيتان: ٦٠، ٦١ ٧١ الآيات: ٦٢- ٦٤ ٧٣ الآيات: ٦٥- ٦٨ ٧٤ الآيتان: ٦٩، ٧٠ ٧٦ الآيات: ٧١- ٧٣ ٧٦ الآيتان: ٧٤، ٧٥ ٧٨ الآيتان: ٧٦، ٧٧ ٧٩ الآيتان: ٧٧، ٧٨ ٨٠ الآيات: ٧٩- ٨١ ٨١ الآيتان: ٨٢، ٨٣ ٨٣ الآيات: ٨٤- ٨٦ ٨٦ الآيتان: ٨٧، ٨٨ ٨٧ الآيتان: ٨٩، ٩٠ ٨٩ الآية: ٩١ ٩١ الآية: ٩٢ ٩٢ الآية: ٩٣ ٩٤ الآية: ٩٤ ٩٦ الآيتان: ٩٥، ٩٦ ٩٧ الآيات: ٩٧- ١٠٠ ٩٩

الآيتان: ١٠١، ١٠٢ ١٠٢ الآيات: ١٠٢- ١٠٤ ١٠٧ الآيات: ١٠٥- ١٠٧ ١٠٨ الآيات: ١٠٨- ١١٠ ١١٠ الآيات: ١١١- ١١٣ ١١١ الآيات: ١١٤- ١١٦ ١١٢ الآيتان: ١١٧، ١١٨ ١١٣ الآيات: ١١٩- ١٢٢ ١١٤ الآيات: ١٢٣- ١٢٥ ١١٥ الآيتان: ١٢٦، ١٢٧ ١١٧ الآيتان: ١٢٨، ١٢٩ ١١٩ الآيات: ١٣٠- ١٣٣ ١٢١ الآيتان: ١٣٤، ١٣٥ ١٢٢ الآيتان: ١٣٦، ١٣٧ ١٢٤ الآيات: ١٣٨- ١٤٠ ١٢٥ الآيات: ١٤١- ١٤٣ ١٢٦ الآيات: ١٤٤- ١٤٧ ١٢٧ الآيات: ١٤٨- ١٥١ ١٢٩ الآيتان: ١٥٢، ١٥٣ ١٣٠ الآيات: ١٥٤- ١٥٦ ١٣١ الآيات: ١٥٧- ١٥٩ ١٣٢ الآيات: ١٦٠- ١٦٢ ١٣٥ الآيتان: ١٦٣، ١٦٤ ١٣٦ الآيات: ١٦٥- ١٦٩ ١٣٧ الآيتان: ١٧٠، ١٧١ ١٣٨ الآيتان: ١٧١، ١٧٢ ١٣٩ الآيات: ١٧٣- ١٧٥ ١٤٠ الآية: ١٧٦ ١٤١ تفسير سورة المائدة الآيتان: ١، ٢ ١٤٣ الآيتان: ٢، ٣ ١٤٨ الآيتان: ٣، ٤ ١٥٢ الآيتان: ٤، ٥ ١٥٧ الآية: ٦ ١٦٠ الآيتان: ٧، ٨ ١٦٥ الآيات: ٩- ١١ ١٦٦ الآية: ١٢ ١٦٧ الآية: ١٣ ١٦٩ الآيتان: ١٤، ١٥ ١٧٠ الآيات: ١٥- ١٧ ١٧١ الآيتان: ١٨، ١٩ ١٧٢ الآيات: ٢٠- ٢٢ ١٧٣ الآيات: ٢٣- ٢٦ ١٧٤ الآيات: ٢٧- ٢٩ ١٧٨ الآيتان: ٣٠، ٣١ ١٧٩ الآية: ٣٢ ١٨١ الآيتان: ٣٣، ٣٤ ١٨٣ الآيات: ٣٥- ٣٧ ١٨٦ الآية: ٣٨ ١٨٧ الآيات: ٣٩- ٤١ ١٨٩ الآيتان: ٤١، ٤٢ ١٩٢ الآيات: ٤٢- ٤٤ ١٩٤ الآية: ٤٥ ١٩٦ الآيات: ٤٦- ٤٨ ١٩٨ الآية: ٤٨ ٢٠٠ الآيتان: ٤٩، ٥٠ ٢٠١ الآيتان: ٥١، ٥٢ ٢٠٣ الآيتان: ٥٣، ٥٤ ٢٠٥ الآيات: ٥٥- ٥٧ ٢٠٨ الآيات: ٥٨- ٦٠ ٢٠٩ الآيات: ٦١- ٦٤ ٢١٣ الآيات: ٦٥- ٦٨ ٢١٦ الآيتان: ٦٩، ٧٠ ٢١٩ الآيتان: ٧١، ٧٢ ٢٢٠ الآيات: ٧٣- ٧٥ ٢٢١ الآيات: ٧٦- ٧٨ ٢٢٢ الآيات: ٧٩- ٨١ ٢٢٤ الآيتان: ٨٢، ٨٣ ٢٢٥

الآيات: ٨٤- ٨٧ ٢٢٧ الآيتان: ٨٨، ٨٩ ٢٢٨ الآيات: ٩٠- ٩٢ ٢٣٢ الآيتان: ٩٣، ٩٤ ٢٣٤ الآية: ٩٥ ٢٣٦ الآيات: ٩٦- ٩٨ ٢٤١ الآيات: ٩٩- ١٠٢ ٢٤٤ الآيات: ١٠٣- ١٠٥ ٢٤٧ الآيتان: ١٠٦، ١٠٧ ٢٥٠ الآيتان: ١٠٨، ١٠٩ ٢٥٦ الآية: ١١٠ ٢٥٧ الآيات: ١١١- ١١٣ ٢٥٩ الآيتان: ١١٤، ١١٥ ٢٦١ الآيتان: ١١٦، ١١٧ ٢٦٢ الآيات: ١١٨- ١٢٠ ٢٦٣ تفسير سورة الأنعام الآيتان: ١، ٢ ٢٦٥ الآيات: ٣- ٥ ٢٦٧ الآية: ٦ ٢٦٨ الآيات: ٧- ٩ ٢٦٩ الآيتان: ١٠، ١١ ٢٧٠ الآيتان: ١٢، ١٣ ٢٧١ الآيات: ١٤- ١٦ ٢٧٣ الآيتان: ١٧، ١٨ ٢٧٤ الآية: ١٩ ٢٧٥ الآيتان: ٢٠، ٢١ ٢٧٦ الآيات: ٢٢- ٢٤ ٢٧٧ الآية: ٢٥ ٢٧٩ الآيتان: ٢٦، ٢٧ ٢٨٠ الآيات: ٢٨- ٣٠ ٢٨٢ الآية: ٣١ ٢٨٣ الآيتان: ٣٢، ٣٣ ٢٨٤ الآيتان: ٣٤، ٣٥ ٢٨٧ الآيات: ٣٦- ٣٨ ٢٨٨ الآيات: ٣٩- ٤١ ٢٩٠ الآيات: ٤٢- ٤٥ ٢٩١ الآيات: ٤٦- ٤٩ ٢٩٢ الآيتان: ٥٠، ٥١ ٢٩٣ الآيتان: ٥٢، ٥٣ ٢٩٤ الآيتان: ٥٤، ٥٥ ٢٩٦ الآيات: ٥٦- ٥٨ ٢٩٨ الآيتان: ٥٩، ٦٠ ٢٩٩ الآيتان: ٦١، ٦٢ ٣٠٠ الآيتان: ٦٣، ٦٤ ٣٠١ الآيات: ٦٥- ٦٧ ٣٠٢ الآيتان: ٦٨، ٦٩ ٣٠٣ الآية: ٧٠ ٣٠٥ الآية: ٧١ ٣٠٦ الآيتان: ٧٢، ٧٣ ٣٠٨ الآيتان: ٧٤، ٧٥ ٣١٠ الآيتان: ٧٦، ٧٧ ٣١٢ الآيات: ٧٨- ٨٠ ٣١٤ الآيات: ٨١- ٨٣ ٣١٥ الآيات: ٨٤- ٨٦ ٣١٦ الآيات: ٨٧- ٩٠ ٣١٧ الآية: ٩١ ٣٢٠ الآية: ٩٢ ٣٢١ الآية: ٩٣ ٣٢٢ الآية: ٩٤ ٣٢٣ الآيتان: ٩٥، ٩٦ ٣٢٥ الآيتان: ٩٧، ٩٨ ٣٢٦ الآية: ٩٩ ٣٢٧ الآيات: ١٠٠- ١٠٢ ٣٢٨ الآيات: ١٠٣- ١٠٥ ٣٣٠ الآيات: ١٠٦- ١١٠ ٣٣٢ الآيتان: ١١١، ١١٢ ٣٣٤ الآيتان: ١١٣، ١١٤ ٣٣٦ الآيات: ١١٥- ١١٧ ٣٣٧

الآيتان: ١١٨، ١١٩ ٣٣٨ الآية: ١٢٠ ٣٣٩ الآية: ١٢١ ٣٤٠ الآيتان: ١٢٢، ١٢٣ ٣٤٠ الآيتان: ١٢٤، ١٢٥ ٣٤٢ الآيتان: ١٢٦، ١٢٧ ٣٤٤ الآيتان: ١٢٨، ١٢٩ ٣٤٥ الآيات: ١٣٠- ١٣٢ ٣٤٦ الآيات: ١٣٣- ١٣٥ ٣٤٧ الآية: ١٣٦ ٣٤٨ الآية: ١٣٧ ٣٤٩ الآية: ١٣٨ ٣٥٠ الآية: ١٣٩ ٣٥١ الآيتان: ١٤٠، ١٤١ ٣٥٢ الآيتان: ١٤٢، ١٤٣ ٣٥٤ الآيتان: ١٤٤، ١٤٥ ٣٥٥ الآية: ١٤٦ ٣٥٧ الآيتان: ١٤٧، ١٤٨ ٣٥٨ الآيتان: ١٤٩، ١٥٠ ٣٦٠ الآية: ١٥١ ٣٦١ الآية: ١٥٢ ٣٦٢ الآية: ١٥٣ ٣٦٣ الآية: ١٥٤ ٣٦٤ الآيات: ١٥٥- ١٥٧ ٣٦٥ الآية: ١٥٨ ٣٦٦ الآيتان: ١٥٩، ١٦٠ ٣٦٧ الآيات: ١٦١- ١٦٣ ٣٦٨ الآيتان: ١٦٤، ١٦٥ ٣٧٠ تفسير سورة الأعراف الآيات: ١- ٣ ٣٧٢ الآيات: ٤- ٧ ٣٧٣ الآيتان: ٨، ٩ ٣٧٥ الآيتان: ١٠، ١١ ٣٧٧ الآيات: ١٢- ١٦ ٣٧٨ الآيتان: ١٧، ١٨ ٣٨٠ الآية: ١٩ ٣٨٢ الآيتان: ٢٠، ٢١ ٣٨٤ الآيتان: ٢٢، ٢٣ ٣٨٥ الآيات: ٢٤- ٢٦ ٣٨٧ الآيتان: ٢٧، ٢٨ ٣٩٠ الآيتان: ٢٩، ٣٠ ٣٩١ الآيتان: ٣١، ٣٢ ٣٩٢ الآيات: ٣٣- ٣٦ ٣٩٤ الآية: ٣٧ ٣٩٧ الآيتان: ٣٨، ٣٩ ٣٩٨ الآيات: ٤٠- ٤٢ ٤٠٠ الآية: ٤٣ ٤٠١ الآيتان: ٤٤، ٤٥ ٤٠٢ الآيات: ٤٦- ٤٨ ٤٠٣ الآيات: ٤٩- ٥٢ ٤٠٥ الآيتان: ٥٣، ٥٤ ٤٠٧ الآيتان: ٥٥، ٥٦ ٤١٠ الآيتان: ٥٧، ٥٨ ٤١١ الآيات: ٥٩- ٦٢ ٤١٤ الآيتان: ٦٣، ٦٤ ٤١٥ الآيات: ٦٥- ٦٨ ٤١٦ الآيتان: ٦٩، ٧٠ ٤١٧ الآيات: ٧١- ٧٣ ٤١٩ الآيات: ٧٤- ٧٦ ٤٢٢ الآيات: ٧٧- ٧٩ ٤٢٣ الآيات: ٨٠- ٨٤ ٤٢٤ الآيتان: ٨٥، ٨٦ ٤٢٦ الآيات: ٨٧- ٨٩ ٤٢٧ الآيات: ٩٠- ٩٣ ٤٢٩ الآيات: ٩٤- ٩٦ ٤٣١ الآيات: ٩٧- ١٠٠ ٤٣٢ الآيتان: ١٠١، ١٠٢ ٤٣٣ الآيات: ١٠٣- ١٠٨ ٤٣٥

الآيات: ١٠٩- ١١٦ ٤٣٦ الآيات: ١١٧- ١٢٤ ٤٣٩ الآيات: ١٢٥- ١٢٧ ٤٤٠ الآيات: ١٢٨- ١٣٠ ٤٤٢ الآيات: ١٣١- ١٣٣ ٤٤٣ الآيات: ١٣٤- ١٣٦ ٤٤٥ الآيتان: ١٣٧، ١٣٨ ٤٤٦ الآيات: ١٣٩- ١٤١ ٤٤٨ الآيتان: ١٤٢، ١٤٣ ٤٤٩ الآيات: ١٤٣- ١٤٥ ٤٥١ الآيتان: ١٤٦، ١٤٧ ٤٥٣ الآيتان: ١٤٨، ١٤٩ ٤٥٤ الآية: ١٥٠ ٤٥٦ الآيات: ١٥١- ١٥٣ ٤٥٨ الآيتان: ١٥٤، ١٥٥ ٤٥٩ الآية: ١٥٦ ٤٦٠ الآية: ١٥٧ ٤٦١ الآيتان: ١٥٨، ١٥٩ ٤٦٤ الآيات: ١٦٠- ١٦٣ ٤٦٦ الآيات: ١٦٤- ١٦٦ ٤٦٨ الآيتان: ١٦٧، ١٦٨ ٤٧٠ الآيتان: ١٦٩، ١٧٠ ٤٧٢ الآيتان: ١٧١، ١٧٢ ٤٧٣ الآيات: ١٧٣- ١٧٥ ٤٧٦ الآيات: ١٧٦- ١٧٩ ٤٧٨ الآيتان: ١٧٩، ١٨٠ ٤٧٩ الآيات: ١٨١- ١٨٥ ٤٨١ الآيتان: ١٨٦، ١٨٧ ٤٨٣ الآيتان: ١٨٨، ١٨٩ ٤٨٥ الآيات: ١٩٠- ١٩٣ ٤٨٧ الآيات: ١٩٤- ١٩٦ ٤٨٨ الآيات: ١٩٧- ٢٠٠ ٤٩٠ الآيات: ٢٠١- ٢٠٣ ٤٩١ الآيات: ٢٠٤- ٢٠٦ ٤٩٣ تفسير سورة الأنفال الآية: ١ ٤٩٦ الآيات: ٢- ٤ ٥٠٠ الآيات: ٥- ٧ ٥٠١ الآيات: ٨- ١٠ ٥٠٤ الآيتان: ١١، ١٢ ٥٠٥ الآيات: ١٣- ١٦ ٥٠٨ الآيتان: ١٧، ١٨ ٥١١ الآيات: ١٩- ٢١ ٥١٢ الآيات: ٢٢- ٢٤ ٥١٣ الآيتان: ٢٥، ٢٦ ٥١٥ الآيات: ٢٧- ٣٠ ٥١٧ الآيتان: ٣١، ٣٢ ٥٢٠ الآيتان: ٣٣، ٣٤ ٥٢١ الآية: ٣٥ ٥٢٣ الآية: ٣٦ ٥٢٥ الآيات: ٣٧- ٤٠ ٥٢٦ الآية: ٤١ ٥٢٨ الآية: ٤٢ ٥٣٢ الآيتان: ٤٣، ٤٤ ٥٣٤ الآيات: ٤٥- ٤٧ ٥٣٥ الآيتان: ٤٨، ٤٩ ٥٣٧ الآيات: ٥٠- ٥٢ ٥٣٩ الآيات: ٥٣- ٥٦ ٥٤١ الآيات: ٥٧- ٥٩ ٥٤٢ الآيتان: ٦٠، ٦١ ٥٤٥ الآيات: ٦٢- ٦٤ ٥٤٨ الآيتان: ٦٥، ٦٦ ٥٤٩ الآيات: ٦٧- ٦٩ ٥٥١ الآيتان: ٧٠، ٧١ ٥٥٤ الآية: ٧٢ ٥٥٥ الآيات: ٧٣- ٧٥ ٥٥٦