التفسير لآية: ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما من سورة سورة طه

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ ﱯ

طويل عَنية (١)، ومنه قول الشاعر (٢):

قَطَعْتَ الدَّهْرَ كَالسَّدِمِ المُعَنَّى

تُهَدِّرُ في دِمَشْقَ ومَا تَرِيمُ

قال ابن قتيبة: (والعاني بمعنى الأسير) (٣). من هذا، فالقولان إذًا يعودان إلى أصل واحد ومعنى واحد؛ لأن نصب الوجوه يعني به: السجود لله تعالى.
وقوله تعالى: ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا﴾ قال ابن عباس: (يريد حْسر من أشرك بالله -عز وجل-) (٤).
١١٢ - قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ﴾ يجوز أن تكون ﴿مِن﴾ هو للتبعيض فيكون المعنى: شيئًا من الصالحات، ويجوز أن تكون للجنس فيكون المعنى: ومن يعمل الصالحات ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ جملة في موضع نصب على الحال.

(١) انظر: "تهذيب اللغة" (عنا) ٣/ ٢٥٨٠، "مقاييس اللغة" (عني) ٤/ ١٤٦، "القاموس المحيط" (عنوت) ٤/ ٣٦٧، "الصحاح" (عنا) (٦/ ٢٤٤٠، "لسان العرب" (عنت) ٥/ ٣١٢٠.
(٢) البيت للوليد بن عقبة يخاطب فيه معاوية رضي الله عنهما.
السَّدِمُ: الذي يرغب عن فحلته فيحال بينه وبين الافه ويقيد إذا هاج، فيرعى حوالي الدار، وإن سأل جعل له حجام يمنعه عن فتح فمه. الهدير: تردد صوت البعير في حنجرته. الريم: البراح يقال: ما يريم يفع ذلك أي: ما يبرح، وريم المكان: أقام به.
انظر: "تهذيب اللغة" (عني) ٣/ ٢٥٨٠، "الصحاح" (عنا) ٦/ ٢٤٤١، "لسان العرب" (سدم) ٤/ ١٩٧٦.
(٣) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة ٢٨٢.
(٤) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٩٦، "زاد السير" ٥/ ٣٢٤، "روح المعاني" ١٦/ ٢٦٦.

صفحة رقم 535

وقوله تعالى: ﴿فَلَا يَخَافُ﴾ في موضع جواب الشرط، والمبتدأ محذوف مراد بعد الفاء، المعنى: فهو لا يخاف (١). وهذا كقوله: ﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ﴾ [المائدة: ٩٥]، ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا﴾ [البقرة: ١٢٦]، ﴿فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ﴾ [الجن: ١٣].
وقرأ ابن كثير: فلا يخف على النهي (٢). وهو حسن؛ لأن المعنى: ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فيأمن؛ لأنه لم يفرط فيما وجب عليه، ونهيه عن الخوف أمر بالأمن، ولفظ الآية في قوله: فلا تخف على النهي، والمراد الخبر بأن المؤمن الصالح لا خوف عليه، وإذا كان كذلك كان معنى القراءتين واحد (٣).
وقوله تعالى: ﴿ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا﴾ قال الفراء: (تقول العرب: هضمت لك من حقي أي: تركته) (٤).
وقال المبرد، والزجاج: (الهضم النقص، يقال: فلان هضمني حقي، أي: نقصني، وكذلك هذا يهضم الطعام أي: ينقص ثقله) (٥). ومنه للدواء هَاضوم؛ لأنه يقع في الطعام الذي كظ فيهضمه، وقيل للخميص

(١) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٥٢.
(٢) قرأ نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي: (فلا يخاف) بالألف على الخبر. وقرأ ابن كثير المكي: (فلا يخف) على النهي.
انظر: "السبعة" ص ٤٢٤، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٥١، "حجة القراءات" ص ٤٦٤، "المبسوط في القراءات" ص٢٥٠.
(٣) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢٥٢.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٩٣.
(٥) "معاني القرآن" للزجاج ٢/ ٣٧٧.

صفحة رقم 536

البطن: هضم (١). وقال أبو عبيدة: (﴿وَلَا هَضْمًا﴾ نقيصة (٢)، وأنشد للبيد (٣):

ومُقَسِّمٌ يُعْطِي العَشِيْرَةَ حَقَّهَا

ومُغَذْمِرٌ لِحُقُوقِهَا هَضَّامُهَا

قال ابن عباس في رواية الوالبي: (لا يخاف أن يظلم فيزاد عليه في سيئاته، ولا أن يهضم من حسناته) (٤). ونحو هذا قال الحسن (٥).
وقال في رواية عطاء: (لا ينتقص من ثوابه، ولا يحط من حسناته) (٦). وأجاد الضحاك في قوله: (لا يخاف ظلما): (لا يؤخذ بذنب لم يعمله {وَلَا

(١) انظر: "تهذيب اللغة" (هضم) ٤/ ٣٧٦٧، "مقاليس اللغة" (هضم) ٦/ ٥٥، "القاموس المحيط" (هضم) ٤/ ١٩١، "لسان العرب" (هضم) ٨/ ٤٦٧٢، "المفردات في غريب القرآن" (هضم) ٥٤٣.
(٢) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٣١.
(٣) البيت للبيد بن ربيعة العامري.
غَذْمَر: المغذمر الذي يركب الأمور فيأخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه، ويقال للرئيس الذي يسوس عشيرته بما شاء من عدل وظلم: مغذمر.
انظر: "ديوانه" ص ١٧٩، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٣١، "شرح القصائد العشر" للتبريزي ص ٢٠٥، "شرح المحلقات السبع" للزوزني ص ٢٥٠، "تهذيب اللغة" (غذمر) ٣/ ٢٦٤٢، "لسان العرب" (غذمر) ٦/ ٣٢٢٢.
(٤) "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨، "الكشف والبيان" ٣/ ٢٥/ ب، "النكت والعيون" ٣/ ٤٢٨، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٩٦، "زاد المسير" ٥/ ٣٢٤، " الدر المنثور" ٤/ ٥٥٢.
(٥) "جامع البيان" ١٦/ ٢١٧، "الكشف والبيان" ٣/ ٢٥ ب، "تفسير كتاب الله العزيز" ٣/ ٥٣، "النكت والعيون" ٣/ ٤٢٨.
(٦) ذكرت نحوه كتب التفسير بدون نسبة. انظر: "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨، "المحرر الوجيز" ١٠/ ٩٧، "النكت والعيون" ٣/ ٤٢٨، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٩٧، "زاد المسير" ٥/ ٣٢٤.

صفحة رقم 537

عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب

المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر

عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

سنة النشر

1430

الطبعة

الأولى

عدد الأجزاء

التصنيف

التفسير

اللغة

العربية

آيات من القرآن الكريم